Авадхут

Дорогие братья и сестры,

мы готовимся праздновать очередной день явления Шрилы Гурудева и каждый из нас стремится сделать ему подношение или подарок. Самым лучшим подарком для Шрилы Гурудева является то, как Сознание Кришны изменило нашу жизнь. Иными словами, жизнь должна быть предназначена для удовлетворения Гуру. Но жизненный опыт подсказывает нам, что мы несовершенны, а он — поток бесконечной милости и сострадания. Он не принимает наши иллюзии, ошибки, он принимает только всё лучшее и светлое, что мы сделаем в нашей духовной жизни и это наша величайшая удача. Сейчас, пока мы в пути, мы плывём по бесконечному океану материального существования и нам кажется порой, что берегов не видно и что мы никому не нужны. Итак, нам всегда следует помнить, что существует Шри Гуру и Его милость. Это не только прекрасная книга, но это и есть часть той прекрасной реальности, о которой столь вдохновенно говорили наши учителя. Поэтому нам не стоит унывать, друзья, ведь мы не плывём одни. Если мы поднимем глаза, то увидим, что плывём на корабле Шри Гуру и он как капитан ведёт этот корабль через все шторма.

Конечно же, на этом корабле есть разные каюты и палубы. Кто-то думает: как хорошо быть пассажиром, но кто-то думает: лучшее, кем я могу быть здесь, это стать идеальным матросом, может быть, начать с положения юнги. В чём же разница между пассажирами корабля, его капитаном, и матросами? В том, что Господь даёт каждому в соответствии с тем стремлением, которое проявляет человек на духовном пути. Пассивное положение благоприятно лишь для великих преданных, которые полностью смирились перед волей Господа, таких, как Махараджа Джада Бхарата: он готов был с радостью встретить даже смерть. Но, к сожалению, мы не можем себя сравнить со столь великими Вайшнавами, просто опустить глаза и сказать: “Всё по воле Господа”. Это не будет искренне с нашей стороны. Поэтому положение матросов — самое совершенное. Сарасвати Тхакур всегда говорил: я всего лишь старший ученик в классе, я не претендую на истину, я хочу лишь служить. Есть еще одно преимущество. Однажды Шрила Гурудев сказал мне: учитесь сотрудничать друг с другом. А перед уходом дал наставление: сотрудничайте с теми, кто идёт на сотрудничество. Духовный мир это удивительное место, где все гармонично служат друг другу, от пыли, цветов и пчел до самых доверенных слуг. Служение ни у кого не вызывает дискомфорта, наоборот, в книге “Домашний уют” Шрила Гуру Махарадж говорит, что в том мире каждый занимает комфортное положение слуги. И корабль Шрилы Гурудева это именно то место, где мы должны научиться служить. Нам дали взойти на этот корабль, который отправился на землю духовного мира, но не следует забывать, что на том берегу у нас попросят не только паспорт, но и проверят визу. И будет очень обидно, если нам скажут: “Извините, мы не можем вас сюда принять”. Мы зададим вопрос: “почему?” И нам скажут: потому что вы не воспользовались своей благой удачей. Да, вы были на корабле, у вас был капитан, но у вас недостаточно валюты служения. Мы не можем принять вас на эту землю, вы не сможете существовать в мире служения без капитала служения, ведь таковы законы этой прекрасной страны.

Итак, мысленно представляя улыбающегося Шрилу Гурудева в день его рождения, нам следует сказать ему: “Прошу тебя: прими мое несовершенное служение. У меня нет ни подлинной веры, ни опыта, ни, порой, даже желания, но единственное, что у меня есть, это твоя милость и милость твоих слуг”. И всё же мы должны признать, что в нашей миссии есть много замечательных преданных, которые вдохновляют нас день ото дня, людей, с которыми можно пойти как в разведку, так и на праздник, и мы должны быть безмерно им благодарны, потому что милость Гуру проявляется именно через них.

Очень радует тот факт, что к нашей миссии присоединилось много светлой молодежи. Они поверили в наших учителей, потому что ощутили дух преданных, которые разделили с ними свою веру. И это наше реальное сокровище. Как говорит Шрила Бхактивинод Тхакур, Вайшнавы живут в звуке, в своих наставлениях, и, благодаря усилиям наших преданных, мы продолжаем публиковать наследие Шрилы Гурудева. Недавно перебирая старые фотографии я обратил внимание, что почти на всех на них он очень нежно и ласково улыбается. Я тут же вспомнил, как он встречал преданных своими объятиями. Это удивительные и незабываемые минуты: растаять в объятиях Шрилы Гурудева. В его объятиях можно было постичь всю суть Сознания Кришны: пропадали все нелепые вопросы и пробуждалась бесконечная вера: “То, что мы ищем, действительно существует и оно есть здесь и сейчас, а не где-то далеко и потом”.

Пускай в этот благословенный день милость Гурудева продолжает литься бесконечным золотым дождем его улыбок и наставлений. Сам Шри Чайтанья Махапрабху сказал: Кришна према, чистая любовь к Богу, столь редка в этом мире, что подобна золоту небесной реки Джамбы. Не думайте, что золото Сознания Кришны можно найти везде. Помните, что это золото не купишь ни за какие деньги, оно приходит лишь как награда, и Кришна всегда будет проверять нас: действительно ли мы хотим Его или мы хотим что-то еще. Поэтому этот праздник — еще один шанс прославить Шри Гуру и обрести Его безграничную милость.

Надеемся, что все вы отпразднуете эти праздники в течение всех выходных и будете общаться друг с другом, послужите в храмах и центрах, всеми возможными средствами примете участие в организации праздничных торжеств.

Ваши слуги,
Свами Б. Б. Авадхут
и команда Миссии ШЧСМ

Пролог.

Духовная жизнь, искусство, литература
построены на способности восприятия
тонких нюансов. Поэтому чтобы понять это
нам следует не только постигать через свой
собственный опыт, но и пользоваться
опытом других, более опытных, чем мы.

Дорогие преданные,

Я знаю, что многие из вас не так давно присоединились к Миссии и стремятся следовать руководству вайшнавов. Но «цепь ученической преемственности» необходимо понимать как целостное понятие. С обычной точки зрения слово «цепь» обозначает когда одно звено соединяется с другим, но при этом цепь остается подвижной и гибкой. Может быть и так, что в одну цепь сплетаются звенья с разных сторон, но они связаны друг с другом и поэтому являются единым целым. Рупа Госвами призывает нас сотрудничать с преданными, которые близки нам по духу. Следует помнить, дух преданности, умонастроение — это очень тонкое, но вполне конкретное состояние. Поэтому в Шри Чайтанья Сарасват Матхе мы следуем эксклюзивной линии настроения Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Гурудева. Мы не пьем воду из чужих колодцев, поскольку лишены способности различать тонкие грани. Когда мы вырастем духовно и обретем духовный вкус, у нас будет некая способность различать, и тогда мы поймем насколько мы удачливы, что следуем Сознанию Кришны именно в этой линии, а не в какой-то другой. В Гаудия-движении существуют разные учителя, но не следует думать, что они одинаковые. Шрила Гуру Махарадж говорил: «градация существует во всем». Именно учение о градации лежит в основе проповеди Шрилы Гуру Махараджа. Но классическая ошибка неофита, будь он водитель или аквалангист, думать, что он уже постиг все тайны мастерства и начитался много книжек. Рупа Госвами предупреждает нас — подлинное бхакти лежит за пределами гьяны и кармы. И неофиты в какой-то момент могут стать жертвами кармы или гьяны. С другой же стороны, если преданный полностью предался своему духовному учителю маха-бхагавате, то он может легко превзойти стадию мадхьяма адхикари ибо его служение обладает безупречной верой. Таким образом святые говорят о том, что бхакти, которое очень трудно обрести, обретается благодаря шаранагати — полному преданию себя. В своей «Прапанна дживанамрите» Шрила Шридхар Махарадж говорит, что даже тот, кто не может воспевать святое имя без оскорблений (думаю, мы все к этому относимся) тем не менее может обрести прибежище Господа лишь благодаря шаранагати. Но Господь не глупец, Он определяет степень нашего предания по тому, насколько мы принимаем Гуру, шастры и вайшнавов.

Тогда возникает вопрос кто такие вайшнавы, ведь Махапрабху сказал: «любой, кто произнес Имя Кришны является вайшнавом». Следуя учению наших учителей о градации, мы должны задать себе вопрос, о каком качестве Святого Имени идет речь у Махапрабху. Ведь кто-то может работать на рамном заводе и каждые пять минут произносить слово «рама», но это лишь нама-апарадха или, в лучшем случае, намабхас. А кто-то может читать по 64 круга в день, но его воспевание лишено веры и качеств. Как говорил Шрила Гуру Махарадж — стрельба холостыми патронами. В одной из своих замечательных лекций Шрила Гурудев очень четко объясняет чем мы отличаемся от сахаджиев и псевдовайшнавов. Псевдовайшнавы, как ни странно, верят в себя, верят что их несовершенная поверхностная практика, основанная на заключениях ума и опыте чувств, и есть глубокая духовная жизнь. Тогда как мы верим в то, что в каком бы низком положении мы ни находились, мы должны обрести служение и связь со святыми. Поэтому на воротах Матха написано: «пуджала рага патха гаурава бханге», что следует понимать как: «мы будем поклоняться этому высшему плану бытия издали и не пытаться поставить себя в один ряд со святыми». Как сказал Махапрабху: постараться стать слугами слуг – «даса даса анудасах». Величайшая гордыня — попытаться присвоить себе положение вайшнава, имитировать его поклонение. Так Шрила Гурудев объяснил нам нашу подлинную позицию.

Теперь возникает вопрос, почему не Нарайан Махарадж и его последователи? Казалось бы, все так похоже? Ответ: потому что детям родители не показывают эротику. Пока дети не станут совершеннолетними их не вводят в отношения взрослых. Очевидно, что Нарайан Махарадж еще в молодости был заражен вирусом сахаджии. Оставив своего Гуру, он пошел искать истину во Вриндаване и нашел ее в лице вриндаванских сахаджиев. Позже он вернулся в Гаудия Матх, но вирусы сахаджийской проповеди проросли. Поэтому Нарайан Махарадж — наглядный пример того, как умонастроение портит все. Как в пословице — бочку меда можно испортить ложкой дегтя. Это не мое мнение, это заключение Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Говинды Махараджа. Поэтому я не буду комментировать дальше.

Теперь: что нам делать с преданными других братских матхов? Гурудев всегда говорил: «вы можете общаться с теми, кто не оскорбляет вашего Гуру». За двадцать лет общения со Шрилой Говиндой Махараджем мне не вспоминается, чтобы преемники братьев в Боге Шрилы Шридхара Махараджа активно общались с Шрилой Гурудевом. А тем более он не призывал нас странствовать по матхам чтобы обрести благословения всех гаудия-вайшнавов, большая часть из которых настроена достаточно ортодоксально и воспринимает западных последователей лишь как источник щедрых пожертвований. Также известно, что они часто подвергали критике Шрилу Прабхупаду. Поэтому мы относимся к ним с почтением на расстоянии. Есть и другая, более объективная причина: мы не можем сравнить их проповеднические идеи по ценности с идеями Шрилы Шридхара Махараджа и Гурудева. Никто из них не может сказать: «я объяснил теорию субъективной эволюции сознания или Шри Кришну как динамическую концепцию». Безусловно все они знают много шлок и глубоко знакомы с Писаниями гаудия-вайшнавов. Но тем не менее мы видим, что духовное наследие нашей Миссии уникально и мы будем последними глупцами, если придя в Миссию, вместо того, чтобы глубоко осознать свои сокровища, будем ходить по чужим семьям в поисках еды и не принимать пищу которую с любовью приготовили нам отец и мать. Хочу сказать в целом, что наши двери всегда открыты для преданных гаудия-вайшнавской миссии и ИСККОН, а наши спины всегда склонены перед их ачарьями и наставниками, но мы также храним верность своей традиции не как фанатики, а как искренние ученики. Если честно, то такое умонастроение присутствует лишь только у некоторых последователей нашей Миссии. С другой стороны нужно помнить что мы неофиты на пути к безграничному и избежать ошибок нам позволит искреннее общение с теми, кто близок нам по духу и является нашим подлинным другом. Наши Гуру и наставники подобны нашим родителям: иногда они ругают своих детей, но не для того чтобы причинить им боль, а чтобы спасти и уберечь. В конечном итоге речь идет о вере и так устроен мир, что мы должны кому-то поверить и довериться.

У гордыни есть множество разных форм: одна из них — испытывать гордыню от того, что в тебе нет гордости; другая — стремиться спасти все человечество (как в голливудском кино). Такие идеи, как “всемирное вайшнавское братство”, “получать наставления от всех”, являются проявлениями нашей неофитской гордыни. Для начала нам стоит разобраться с собой, а уже потом бросаться спасать мир. Мы должны верить в наших наставников. Если мы будем метаться от учителя к учителю, то останемся у разбитого корыта. Как яркий пример: все те, кто пытался становиться санскритологами, как правило, уходили в маяваду или сахаджию. Некоторые учились находить орфографические ошибки в переводах Прабхупады, но это лишь показало насколько они близоруки. Основное название философии Шри Чайтаньи Махапрабху — Ачинтья бхедабхеда таттва, одновременное единство и различие. Даже в духовном мире существуют разные группы слуг Господа и зачастую между ними происходит конкуренция. Это не значит, что мы должны сидеть спустя рукава и тратить свое драгоценное время на критику других вайшнавов. У нас есть наша Миссия и мы должны потратить свою жизнь на продвижение духовных идей наших учителей. Кто-то может сказать: Авадхут Махарадж написал очень сектанское письмо, он явно хочет рулить, причем в одиночку, он просит людей избегать продвинутых вайшнавов. Такому человеку я могу ответить так: а где твое мерило продвинутости того или иного вайшнава? До какой степени ты обладаешь способностью различать со смирением как Шрила Санатана Госвами, который кланялся каждому входящему во Вриндаван? У меня нет такого смирения, а тем более качеств, но я хочу удовлетворить моего Гуру и только поэтому принял служение Ачарьи. У меня тысячи несовершенств, но мой Гуру любит меня, также, как я должен любить всех преданных к которым адресовано это письмо. Надеюсь, оно не вызовет негативных реакций как в среде преданных нашей Миссии, так и в других.

Ваш слуга,
Свами Б. Б. Авадхут

Из письма Шрилы Авадхута Махараджа, где он отвечает на вопрос о природе Гуру.

Есть два типа душ: обусловленные и освобождённые. Освобождённые души называются сварупа-шакти: те, кто находятся под влиянием хладини-шакти (энергии наслаждения и удовлетворения Господа) и действуют в рамках кришна-ану-шиланам, удовлетворяют Кришну. Позиция ученика — верить именно в то, что Гуру не является садхана-сиддхи (достигшим совершенства во время духовной практики) или крипа-сиддхи (обретший милость вайшнава), но вера ученика должна быть такова: мой гуру — нитья-сиддха, вечно освобождённая душа. Почему? Потому что если кто-то может быть одержим духами или действовать как зомби на низшем плане, исполняя волю низшей энергии, то совершенно очевидно, что кто-то может исполнять высшую волю, одержимый высшим духом. Чтобы правильно понять термин одержимый, следует понимать, что в сердце пребывает душа и Господь (параматма, сверх-душа) и в силу того, что душа предалась Господу и Господь использует её для своих целей, действуя через неё, мы не можем считать, что “Гуру это душа”. Душа — лишь инструмент, а милость проливает Сам Господь. Шрила Рупа Госвами потверждает эту фразу шлокой “но дикшам на ча сат-криям…” [процитировано в ЧЧ Мадхья 15.110], показывая нам, что в процессе посвящения ни время ни место ни обряд не имеют решающей роли, а что суть в том, что Господь Сам нисходит в транцендентном звуке в сердце ученика, используя посредничество учителя.

Такой принцип в интернете может быть понят как принцип провайдеров: есть маленькие провайдеры, есть большие, но все они связаны с источником и поэтому позволяют потоку информации проходить невероятные расстояния. Сам по себе провайдер ограничен, но если он подключен к определённой сети и обладает необходимым потенциалом определённой скорости и пропускной способности, то он является посредником между человеком и интернетом.

Это в теории. На практике даже провайдер может начать глючить и Шрила Шридхар Махарадж разбирает тему “Может ли Гуру ошибаться?”, ссылаясь на Мадхвачарью, Господа Брахму и других. Во время ошибки в Гуру проявяется его человеческая природа, но как несущий божественное знание и дающий просвящение, он полностью являет природу самого Господа. Поэтому писания предлагают нам не обращать внимания на внешние качества Гуру: он может не иметь академического образования или иметь телесные изъяны, но если через него идёт духовный поток, который пробуждает нашу веру и служение, нам следует видеть в нём представителя Господа.

В драматургии если герой имеет некоторые изъяны, например, он носит очки или физически слаб, но силён духом, это является неким украшением героя, ибо показывает, что его внутреннее содержание важнее, чем внешнее. А также говорит человеку: “Смотри, он герой не потому, что он идеален во всём, а он герой, потому что у него есть идеалы”.

В итоге, вспоминая Шрилу Говинду Махараджа, можно сказать: даже маха-бхагавата Вайшнава нелегко понять с мирской точки зрения. Поэтому в нашей Миссии есть прекрасная книга “Шри Гуру и Его Милость” и я буду очень рад, если ты изучишь её со всем вниманем. В итоге мы должны вести внутренний диалог Гурудевом и думать как удовлетворить Его, Кришну и Вайшнавов. Это наша самая главшая пища, которой мы будем кормить нашу веру.

Продолжаем рубрику «письма».

Дандават, [...] Прабху!

В целом, материальное существование невыносимо без любви и преданности. Когда Махапрабху в этом мире переживает состояние разлуки с Господом, в Своем безумии Он задает вопрос: «Как получилось, что вы, обитатели материального мира, влачите столь жалкое существование без Кришна-премы?» И действительно, лишенные высшего смысла, мы пытаемся найти хоть какой-то смысл. Лишенные любви, мы пытаемся любить хоть кого-то: девушку, Родину, партию. Лишенные вечного сознания, мы стремимся осознавать хотя бы незначительные вещи. Такова природа вечно обусловленных душ. Сначала нам кажется, что, надев оранжевые одежды, мы избавимся от всех мирских проблем, но затем понимаем, что не готовы и не желаем служить.

Мы начинаем успокаивать себя тем, что мы обусловленные души, слабые и порочные, и поэтому не можем, а вернее, не хотим противостоять майе. Тем не менее, как говорит Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, любовь Господа к обусловленным душам гораздо больше, чем может представить себе скудный человеческий разум, поэтому из жизни в жизнь любящий Господь дает нам шанс. Очевидно, что в этом мире любовь матери является высшей. Крайне редко когда мать может предать своих детей. Однако дети очень часто оставляют своих родителей. Так и Господь вечно стремится восстановить отношения с обусловленными душами этого мира, приходя к ним как духовный учитель.

Иногда мы не готовы приблизиться к Божественному слишком близко. В результате наших оскорблений мы теряем столь ценное и сокровенное служение, но, тем не менее, осознав это, мы можем продолжать служить на дистанции, и тогда Кришна, видя нашу искренность, даст нам шанс. Я молю, чтобы Шрила Гурудев и Господь дали тебе шанс сокровенного служения уже в этой жизни.

Помни, что в материальном мире, чтобы добиться успехов, помимо желания должны быть еще воля и усилия и, конечно же, милость Господа. В духовной жизни помимо желания также должна быть жертва, ведь без жертвы невозможно никакое счастье — ни мирское, ни духовное. Духовная жертва построена на подлинном понимании истины: я служу Господу, потому что связан с Ним вечными отношениями и не требую ничего взамен.

Мне трудно давать тебе наставления, поскольку я сам — источник несовершенств. Но я вижу твой духовный потенциал и по-братски пытаюсь помочь тебе.

Продолжаем рубрику «Письма» — выдержки из личной переписки. Данное письмо — ответ на вопросы о необходимости посредников в духовной жизни.

Добрый день, [...].

Спасибо Вам большое за письмо. В поиске Безграничного желание найти единомышленников, готовых поделиться опытом, — это знак духовного прогресса, поскольку Божественное пребывает за пределами ума и чувств и являет себя посредством откровения, нисходящего в процессе пассивного (изучения священных писаний) или активного (живого) общения с вайшнавами. Живое общение ученика с Гуру — наиболее благоприятно, поскольку соответствует самому принципу постижения Абсолютной Истины, когда Господь посредством учителя (предавшейся души) шаг за шагом являет ученику (душе, стремящейся к преданию) Свою безграничную милость. В связи с этим Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет: когда Господь — безгранично Великое — стремится явить Себя бесконечно малой душе, Он делает это при посредничестве Гуру. В материальном мире некоторые стремятся избегать посредников, поскольку не любят платить «комиссионные». Но, например, даже огромный молочный комбинат, выпускающий тонны молочной продукции, вынужден реализовывать ее через посредническую сеть, чтобы удовлетворить индивидуальные нужды покупателей. Соответственно, наш собственный духовный рост напрямую зависит от того, насколько мы удачливы, когда обретаем связь с подлинным представителем духовного мира. Что же касается наших «комиссионных», коими в духовной жизни являются самопредание, внимательность, стабильность в служении, то чем больше мы отдаем себя, тем больше совершенств мы обретаем.

И, тем не менее, всегда существует опасность обмана и подделки. Поэтому часто представители различных фирм пишут на своей продукции: «авторизированный дилер» или «остерегайтесь подделок». Конечно, дешевую китайскую подделку всегда легко отличить, но как определить качественную подделку? Например, некое поддельное лекарство внешне может полностью соответствовать вкусу и запаху подлинного препарата, но при этом не обладать целительной силой. Поэтому нам говорят: «Остерегайтесь подделок, постарайтесь изучить качество того, что вы хотите приобрести».

В сознании Кришны нам рекомендуют: «Молитесь святым и Нитьянанде Прабху». Шридхар Махарадж также объясняет, что искренность непобедима, и я хотел бы, чтобы вы соприкоснулись со всей глубиной подлинного учения вайшнавов, представленного Шрилой Шридхаром Махараджем, Шрилой Говиндой Махараджем и другими вайшнавами, которые следуют их линии мысли. Вы можете прослушать их лекции на сайтах harekrishna.ru и audioveda.ru, а так же прочесть такие важные книги Шрилы Шридхара Магараджа, как «Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности», «Шри Гуру и его милость», «Золотой Вулкан божественной любви». Но главное: старайтесь общаться с преданными. Надеюсь так же, что вы сможете принять участие в наших духовных программах.

Мои поклоны,
Свами Б. Б. Авадхут

Начинаем новую рубрику «Письма» — выдержки из личной переписки. Данный пост — ответ ищущей девушке, которая спросила насколько этично заниматься сетевым маркетингом ради денег.

Здравствуйте, уважаемая [...]!

Я рад, что время от времени Вы задаёте мне вопросы и я с удовольствием готов на них отвечать. Но, к сожалению, в силу своей глобальной занятости я не смогу делать это очень часто. Я думаю, что [...] — замечательный проповедник. Я очень высоко оцениваю его духовные качества и стремления. Думаю, что Вы очень выиграете, если познакомитесь с ним поближе и начнёте участвовать в программах нашего духовного центра.

(ещё…)